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第六項 疑心
《戒疏》云：「第六疑心方便者，相對義張八位方盡。 我疑他，方便。人非人疑也。 他疑我，方便。 身現妄語相，前疑不了是。 他疑我，究竟。我疑他，究竟。如口造語業，但使言章了了，不問自他疑也。」 《行宗》釋云：「前四互句。初、即境想中第二句。 問：與前境差中疑心何別？答：前對異境，此就本境。 餘三俱約妄語配對。」
消文：
科判顯相分七之六：第六項 疑心。明自他懷疑諸相。
律祖在《戒疏》中解釋闕緣不成的第六種行相，如下：
六、疑心
第六種行相疑心，相對的也有八種情況，前四種情況如下：
第一種情況，在根本時對境起疑，結方便罪。譬如人作非人疑。
第二種情況，在根本時境對我起疑，結方便罪。若以身體動作造作妄語相，令對境起疑而不能確定了解，這是結中品罪。
第三種情況，在根本時，境相信我的妄語，但是對我起疑，譬如不確定我是姓張的，還是姓王的，結究竟罪。
第四種情況，在根本時。境相信我的妄語，但是我對境起疑，不確定境是姓張的，還是姓王的，也是結究竟罪。
所以，如果口造語業，只要境相信了妄語的內容，不論我疑他或他疑我，都是究竟罪。
元照律師在《行宗》當中解釋《戒疏》文，如下：
此前四句互造。第一句就是境想中的第二句。消文者按，互造，謂身造語業及口造語業。
問：這裡的疑心與前面境差中的疑心，有什麼差別？
答：前面境差中的疑心，是對異境而言，這裡的疑心是對本境而言。
其餘三句都是依妄語配對而言。
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