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第七項 善心息
《戒疏》云：「第七善心息方便者。如欲造罪，身口雖發，未鄰究竟，忽起善心便止前業，壅礙不暢但居方便。」 《行宗》釋云：「初正明。鄰，近也。云忽起者或因他勉、或遇勝緣、或思佛戒、或畏因果，若非此類，善心寧發。居方便者前心中罪。」
消文：
科判顯相分七之七：第七項 善心息。明臨境起善心而止息造罪。
律祖在《戒疏》中解釋闕緣不成的第七種行相，如下：
七、善心息
譬如想要造作罪業，雖然發動了身業與口業，但是並未接近究竟，忽然起了一念善心，於是便停止繼續造作這個罪業，以致於造業過程壅塞，進行不順暢，只是居於方便時，稱為善心息。
元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：
科判七善心息分二：初正明，二釋難。今初
初、正明
首先正式說明善心息。「鄰」的意思，指接近，也就是尚未到達。說「忽起」的原因，或者因為他人勸勉、或者遇到強勝的因緣、或者想到佛的戒律、或者怖畏因果，如果不是這些因緣，善心豈能發起。「居方便」的意思，是指原先欲造罪的心停留在方便時，所以結中品罪。
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