明盜中對人趣之錯誤

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《戒疏》續云：「二對人趣辨錯誤者，俱亦非犯。　如欲盜張，忽得王物。既非所期，即是境差。物非本物，又是想差。　據此為異，境不稱心。後物無心，心不當境。　故錯與誤，並同不犯。」　　《行宗》釋云：「二對人趣中三，初標示。　如下次顯相又二，初示心境俱差。　據下二明開犯所以，初二句躡上境差。據此為異者，本期張人故。境不稱者，得王物故。次二句躡上想差。　故下三結示。」

消文：

律祖接著在《戒疏》說明盜中對人趣之錯誤，辨犯情形，如下：

科判盜中錯誤分三之二：二對人趣辨錯誤。

二、對人趣

盜中對人趣之錯或誤，都不犯。

譬如本來想要偷盜姓張的財物，意外地偷得姓王的財物。這種狀況下，得到的財物既然不是原來所期盼的，那麼就是境差。而得到的財物也不是本來想要的財物，就是想差。

以這種境差、想差的差異來判，境不符心所期待，而對於後來得到的財物，也沒有盜心，因此心也沒有對境。

所以，錯與誤二者都不犯。

元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：

二、對人趣

分三：初標示，二顯相，三結示。今初

初、標示

二、顯相

「如欲盜張」以下，顯相，又分二：初示心境俱差，二明開犯所以。今初

初、示心境俱差

二、明開犯所以

「據此為異」以下，明開犯所以，又分二：初躡上境差，二躡上想差。今初

初、躡上境差

「據此為異，境不稱心」二句，緊接著呼應上面的境差。「據此為異」的意思，是由於本來期盼的姓張的財物。「境不稱」的意思，是由於得到的是姓王的財物。

二、躡上想差

「後物無心，心不當境」二句、緊接著呼應上面的想差。

三、結示

「故錯與誤，並同不犯」二句，結示錯與誤都不犯。