明互四五句

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第四節　互四五句

《戒疏》云：「四互四五者。由是可學生不可學迷，即互輕重。　或從四以至五。如實無主體唯四句，後轉為主即為五也。　若緣罪境，人非人想，即五句也。若本緣人，轉想當杌，約從後心則唯四句。前心謂人偷蘭罪者，屬於方便想差所攝。」　　《行宗》釋云：「初標。　二隨釋二，初從四至五。從四至五者，即約前心本迷，後心轉入罪境故。　二從五至四。亦合標云從五至四。謂本是心境相當，轉緣非罪境，故云轉想。當杌即人作杌木想。前心下簡前蘭罪。」

消文：

科判境想分別分五之四：第四節　互四五句。說明四句、五句互換的情形。

律祖在《戒疏》中說明境想分別的第四節互四五句的情形，如下：

四、互四五句

因此，由可學的狀態轉變成不可學的不清楚狀態，就是輕重的轉變。或者是從四句轉變成五句，譬如盜戒中，實際上是無主物想話，只有四句，後來轉為有主物想，就變成五句。

又譬如殺戒中，若緣罪境，人非人想，即五句也。如果本來所緣對境是人，後來轉想成是杌木，那麼，從後來的境想心來判的時候，就只有四句。前心謂人偷蘭罪者，屬於方便想差所攝。

元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：

四、互四五句，分二：初標，二或下隨釋。今初

初、標

第一段「由是可學生不可學迷，即互輕重」開宗明義，是標。

二、隨釋

第二段「或從四以至五」以下是隨釋，分二：初從四至五，二、從五至四。今初

初、從四至五

「如實無主」以下，是從四句轉五句，也就是境想從前心本來對境不清楚，後來境想從不清楚心轉入想或疑為有主物的結罪對境。因此，由四句轉變成五句。

二、從五至四

「若本緣人」以下，是從五句轉四句。也就是說，本來的境想是心、境相符的狀態，後來轉入想或疑為非結罪的對境，所以說「轉想」。「當杌」的意思，就是本境是人，後來轉想作杌木。因此，由五句轉變成四句。前心下簡前蘭罪。

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