明六根所盜

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《戒疏》續云：「次約六界。前地水火可知。　如《律》中。有咒扇藥塗，比丘偷搖不與價直，是謂盜風。若起閣斜臨，妨他起造，是名盜空。智者識界也，人有伎倆不空度他得直方與，比丘方便就他學得不與價直，即盜識也。識不可盜，以無形故，但可從緣盜其智用耳。」　　《行宗》釋云：「次六大中。大謂六皆廣遍，界謂六相差別，體同名異，前後各標。就文初略指前三。　如《律》下引釋後三，初明盜風。若下次明盜空。智下後明盜識。伎倆謂藝能也。識不可盜者謂不可盜去，但其機巧為人所學故云盜耳。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明六根所盜，如下：

接下來說六根所盜六界。前面地水火等三大，比較容易了解。

至於盜風，譬如《四分律》中所說的例子。有人在扇子上面持咒還在扇子上面塗藥，搖一搖可以治病。如果比丘偷搖這個扇子，卻不給代價，這叫作盜風。

如果起造閣樓，斜到臨家上空，妨礙他人起造房子，這叫作盜空。

譬如智慧就是識界，人有技術不白白傳給他人，付了價值才傳授這個技術。如果比丘透　過各種方便跟這個人學技術，學到了技術卻不給代價，這叫作盜識。事實上，識不可盜，因為識是無形的緣故，但是可以透過種種因緣，偷盜他的智慧來運用。

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

二、六大

「大」的意思，是指地水火風空識等六種都既廣且遍，「界」的意思，是指地水火風空識等六種各有不同行相，它們的體性相同，名稱不同，前後分別說明。根據《戒疏》文，科判分二：初、略指前三，二、引釋後三。今初

初、略指前三

略說地水火等三易懂。

二、引釋後三

「如《律》中」以下，引《四分律》下解釋盜風空識，又分三：初、明盜風，二、明盜空，三、明盜識。今初

初、明盜風

首句「有咒扇藥塗」以下，說明盜風。

二、明盜空

「若起閣斜臨」以下，說明盜空。

三、明盜識

「智者識界也」以下，說明盜識。「伎倆」的意思是指技能、技術。「識不可盜」的意思，是指不可實際偷走，但是他的技巧被人學會了，所以說「盜」。