明第六種重物的情形

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《事鈔》續云：「六。盜五人各一錢，結重。如《僧祇》。五人各以一錢，遣人守掌。若盜，望守護人結。　《善見》云：欲知盜相。如師徒四人互相教，共盜一人六錢。各得一上罪，一中罪。　自業不合教他業，但得一中罪。此義應知。」　　《資持》釋云：「六中謂盜少成重。初引《僧祇》。易解。 次《善見》中。互相教者如師教三弟子云：彼有六錢，大者取三，小各取一，（教人滿五）我自取一。（自業不滿）乃至小弟子云：和尚取三，同學各一，我自取一。（罪亦同上）一上罪者教他犯也，一中罪者自作犯也。自下釋結中罪義，恐疑共盜應須犯重故。」　　《行宗》云：「《僧祇》且從本主以立句義。然望護主成重，自是盜五耳。　《善見》四人互教乃約異時為言。若一時中，止可一人為能教，三為所教。能教取一即是盜一成重之義。自偷即自業。相成教人即假異緣剋果。二業緣別故不相入。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說明第六種重物的情況，如下：

第六種情況

盜取者共有五人，每人各盜一錢，結重罪。如《僧祇律》中說，五人各以一錢，派遣一人守護。如果盜取，從守護人結罪。

《善見論》說：「想要知道盜取的行相。譬如師徒四人互相教導，共同盜取一人的六錢。四人分別得一上罪，一中罪。」

自作業與教他作業性質不同，所以只得一中罪。這個意義應該了知。

元照律師在《資持》解釋《事鈔》文，如下：

第六種情形是盜少成重，分三：初、引《僧祇》，二、引《善見》。，三、釋中罪義。今初

初、引《僧祇》

律文易解。

二、引《善見》

「互相教導」的意思，譬如上師教導三弟子說：「他有六錢，大的弟子取三錢，小的弟子各取一錢，（教弟取滿五錢）我自己取一錢。（上師自業不滿五錢）」甚至有一小弟子說：「和尚取三錢，兩位同學各取一錢，我自己也取一錢。」（結罪亦同上）「一上罪」指教他犯者結上罪，「一中罪」指自作者結中罪。

三、釋中罪義

「自業不合」以下，解釋結中罪的意義，為避免以為共盜應結重罪，所以特別解釋。

元照律師在《行宗》中解釋說：「《僧祇律》是從財物主的角度來看。然而從守護主的角度來看，是成重罪，因為被盜滿五錢故。

《善見論》所謂「四人互相教」是從不同時來說。如果在同一時間的話，只有一人為能教，其他三人為所教。能教取一就是盜一成重的意思。自己偷盜即是自業。相成教人即假藉異緣剋得結果。自作業與教他作業二業所緣有別，故不相即相入，意指不相容。消文者按，尚待確認。