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第二類 有主想
《事鈔》云：「二明有主想。 若作無主想，始終不轉，無罪。前後互轉，互得輕重。廣如持犯中。」 《資持》釋云：「律有四句，有主想犯上罪初句，若疑中罪，次句無主物有主想疑中罪。三四兩句略無第三無主想句。準下持犯，義必具之。文中初標成犯緣即第一句。 若下簡闕緣即第三句，初約本迷無犯。前下據轉想。前作有主想後轉無主犯中罪，前作無主想後轉有主結上罪，故云互得輕重也。疑及境差二句並見後篇。」
消文：
科判隨釋分五之二：第二類 有主想。心中知道財物是有主人的。
律祖在《事鈔》中繼續說明有主想的情形，如下：
二、明有主想
如果對有主物認為是無主人的，從頭到尾都認為是無主人的，這種情形是不犯，也就是說無罪。如果前面知道是有主人的，但是後來念頭一轉，認為是無主人的，這種情形跟從頭到尾都認為是無主人的情形不同，這樣就有輕重罪的結果。
廣如持犯中者，《簡正記》卷第十云：「指〈方軌持犯篇〉也。」消文者按，應作〈持犯方軌篇第十五〉。
元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：
根據《四分律》有四句，第一句有主有主想，犯上罪。第二句有主有主疑，犯中罪。無主物有主想疑，犯中罪。第三句有主無主想，犯中罪。然此中說「略無第三無主想句」，所以在盜戒中，實際上沒有第三句。
但準下〈持犯方軌篇第十五〉，義理上必定具有無主無主想。消文者按，參考p. 124表中盜戒二重。
《事鈔》文中分二：初、標成犯緣，二、簡闕緣。今初
初、標成犯緣
也就是第一句「有主有主想」。
二、簡闕緣
「若作無主想」以下，簡闕緣，也就是第三句「有主無主想」，分二：初、約本迷無犯，二、據轉想。今初
初、約本迷無犯
從內心本來就迷惑的狀態來判，這是不犯，所以無罪。
二、據轉想
「前後互轉」以下，據轉想。前面作有主想後轉無主想，犯中罪，前面作無主想後轉有主想，結上罪，所以說「互得輕重」。
疑及境差二句並見後篇，文中「後篇」所指應為〈持犯方軌篇第十五〉。
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