結示盜僧物極重罪之因相

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《事鈔》云：「然盜通三寶，僧物最重。　隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪。　故諸部五分中。多有人施佛物者。佛並答言，可以施僧，我在僧數，施僧得大果報。」　　《資持》釋云：「上二句推過重。　隨下示重相。十方凡聖總收五眾三乘因果也。一一結者非謂多罪，但一上罪總望多境故云一一耳。　故下引文示。四分，瓶沙施佛園，末利夫人施佛衣，佛答同此。　僧有二種。一羯磨僧。二應供僧。佛不入僧秉法而同僧。受施故云我在數也。」

消文：

律祖在《事鈔》中說明盜僧物的情形，如下：

然而偷盜通於盜三寶物，當中又以盜僧物結罪最重。隨著損耗僧物一絲一毫，那是要對著十方凡夫僧與聖者僧一一來結罪。

所以諸部律當中，《五分律》提到，許多人來供養佛陀的時候，佛陀都會回答說：「可以供養僧，我也在僧數列當中，供養僧能夠獲得大的果報。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

初科彰過中分三：初推過重，二示重相，三引文示。今初

初、推過重

上二句「然盜通三寶，僧物最重」，明盜僧物罪最重。

二、示重相

「隨損一毫」以下，顯示罪重的因相，「十方凡聖」總攝五眾三乘因果。「一一結罪」並非意指有很多罪，而是指上罪的境量很多，所說「一一」罷了。消文者按，即境攝十方凡聖，故云多。

三、引文示

「故諸部五分中」以下引文證成。《四分律》中提到，瓶沙王供養佛陀竹園，及末利夫人供養佛陀袈裟時，佛陀都如此回答。消文者按，瓶沙王即阿闍世王的父親，參閱《未生怨經》。末利夫人，即舍衛國波斯匿王之夫人。

僧有二種。一羯磨僧。二應供僧。佛不入僧秉法而同僧。受施故云我在數也。