明有盜心

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第三類 有盜心

《事鈔》云：「三明有盜心。然此一門，實德之人未免。 但世盜由心結，不望境之是非。 故僧祇，寺主好心互用三寶物，是盜上罪。謂愚痴犯也。」　　《資持》釋云：「第三緣敘意中初明難護。以貪染積深，觸物起念。粗心不覺，豈識邪緣。不體妄情，終罹罪網實德尚當未免，庸流沒在其中。凡在同心，彌須勵志。　但下示結業。不望境是非者境即前物，三寶互用物無私涉為是，入己惡用為非，二皆結重故知不簡也。　故下引證。望為三寶故言好心，若論愚教還是賊心。」

消文：

科判隨釋分五之三：第三類 有盜心。有據為己有的心。

律祖在《事鈔》中繼續說明有盜心的情形，如下：

三、明有盜心

然而盜戒這一門，持戒之人尚不免此盜。世俗成盜只由有盜心結罪，不問境之是非。所以縱使僧祇、寺主等出於好心互用三寶物，是盜戒上罪。這是所謂的愚痴犯。

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

第三緣有盜心科判分二：初、標緣，二、示相。今初

初、標緣

三明有盜心。

二、示相

科判示相分二：初、敘意，二、正明。今初

初、敘意

科判敘意中分三：初、明難護，二、示結業，三、引證。今初

初、明難護

上段「然此一門，實德之人未免」，明盜戒難護。由於貪欲染汙積集深重，一見財物自然生起據為己有之念。於境尋求卻不覺，如此豈能識邪緣？脫離真實的認知與見解，最終墮入罪網，持戒之人實在難以避免，平庸凡俗之人早已沒入其中。凡是有共同心願的人，更加必須勵志。

二、示結業

「但世盜由心結」以下，說明由心結業不望境。「不望境之是非」的意思，境指的是現前物，三寶互用物若不涉私人用途，則許為是，如果據為自己惡用，則為非，無論如何，二者皆結重罪，所以不另簡擇。

三、引證

「故僧祇」以下為引證。從三寶物而言，所以稱作「好心」，如果對教法愚昧而言，還是賊心。

持犯別相•性罪•盜•犯相•隨釋•有盜心科判表