明第三種僧物

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《戒疏》續云：「三、現前現前物。如今諸俗以供養僧，無問衣藥房具，並同現前僧也。如中含，施招提僧房，所謂別房施是也。又如經中，僧鬘物者，此梵本音，據唐言之，對面物也，即是現前對面之施耳。鈔引昔解，謂花果者，隨字顯相，乖其事義也。」　　　　《行宗》釋云：「三中，初示名體。如下引證。中阿含經，阿難受別房，用施招提僧，所謂別房施，即翻名也，謂以別房施現前僧。又如經者，即涅槃文。初翻名顯相。鈔下點示。昔非謂事鈔中誤用昔解。彼云，房宇是招提物，華果是僧鬘物，即取華果結鬘之義。故云隨字顯相，華梵不辨，即是乖事義也。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明第三種僧物，如下：

三、現前現前物

譬如現今許多在家人，以一些物品供養某一寺院的出家人，不問所供養的是衣服、藥品、房舍或器具，都等同於供養了現前的所有出家人。

如《中阿含經》說，布施招提（四方）僧房舍，也就是所謂個別房舍之布施是也。

又如《涅槃經》中說，僧鬘物者，此乃梵語本音，據唐言之，漢語的意思是對面物也，即是現前對面之布施耳。《事鈔》引昔日之解釋，謂為布施花果者，隨字顯相如此逐字解釋，乖離其事之原義也。

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

三現前現前物中，科判分二：初、示名體，二、引證。今初

初、示名體

二、引證

「如中含」以下引證分二：初、中阿含經，二、涅槃經。今初

初、中阿含經

中阿含經，阿難受別房，用施招提僧，所謂別房施，即翻名也，謂以別房施現前僧。

二、涅槃經

又如經者，即涅槃文。科判分二：初、翻名顯相，二、點示。今初

初、翻名顯相

二、點示

昔非謂《事鈔》中誤用昔解。彼云，房宇是招提物，華果是僧鬘物，即取華果結鬘之義。故云隨字顯相，華梵不辨，即是乖事義也。