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第六項 作法差別
作法差別中分為三支┬一臨時開導
├二正納戒體
└三示相教誡
第一支 臨時開導
《事鈔》云：「若至此時，正須廣張示導發戒正宗。不得但言起上品心，則受者知何是上品，徒自枉問！今薄示相貌，臨事未必誦文。」 《資持》釋云：「言正須者，顯前發戒，且令預習，未是正用。今將納法，縱令已解，更須委曲選擇要語，激動蒙心。戒師當此，不可率易。策導開解，納法之本，故云正宗。」
消文：
科判五戒分七之六：第六項 作法差別。說明受五戒的儀軌差別。消文者按，「作法」者，梵語कर्म (Karma)之義譯，也譯為「作業」、「所作」、「辦事」等，音譯即「羯磨」。主要指舉行授(受)戒、懺悔等儀式時的儀軌。
作法差別之說明中，分為三支：
一、臨時開導：授戒師在授戒傳法前之開示與引導。消文者按，類似前行。
二、正納戒體：正式作法領納五戒戒體。消文者按，類似正行。
三、示相教誡：明示戒相教誡此後當依教奉行。消文者按，類似結行。
接下來說明第一支 臨時開導。
律祖在《事鈔》說：「如果到了正式授戒的這個時候，授戒師必須廣泛地開示引導受戒者，使他發起所持戒體的真正宗要。不可以對受戒者只說要發起上品心，因為這個時候的受戒者，不知道什麼是上品心，更何況說要發起上品心。結果是等於白說了！所以，這個時候，授戒師有必要善巧地再扼要開示前面五項中所說的義理相貌。正式授戒的時候，未必一定要遵循儀軌照本宣科。」
元照律師在《資持》當中解釋《事鈔》引文。
引文中「正須」這一段文，強調前面所說預習發戒的四支，授戒師在正式授戒之前，必須再作說明，並且要令受戒者充分預習。不是在正式授戒時才說要發起上品心，這樣是不會發生作用的。
現在即將要傳授五戒戒法了，縱使受戒者已經明白了，還是必須委婉選擇重要的話語，激勵啟發受戒者被蒙蔽的心。
授戒師在這個時候，千萬不要草率輕忽。策勵引導受戒者領悟了解領受戒法之本，所以說授戒師必須「示導發戒正宗」。
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