明應時持齋並迴向

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《事鈔》續云：「是為在家人五戒，汝盡形受持。當供養三寶，勸化作諸功德。年三月六，常須持齋。用此功德，迴施眾生，果成佛道。」　　《資持》釋云：「是下，囑累有四，初囑謹護。二勸作福。三令受齋。四教迴向。　年三者，正五九月，冥界業鏡輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現。或云：天王巡狩四天下，此三月對南洲。又云：此三月惡鬼得勢之時，故令修善。月六，白黑兩半，各有三日。按《智論》：初八天王使者下，十四天王太子下，十五天王自下，觀察眾生善惡。二十三、二十九、三十日亦爾。小盡準布薩應用初一持齋者，或受八戒，或但持齋。中前一食，中後不得妄噉。今多蔬菜，不節晚食。此雖非齋，猶勝葷血。又有飲水周時為清齋者，此乃邪術。一切眾生，仰食而住。但勿過中，是佛正教。」

消文：

律祖在前段《事鈔》中所引的《大智度論》接著說：「這時授戒師要叮囑受戒者四件事：^一、以上所說的不殺生、不盜、不邪婬、不妄語、以及不飲酒等，是在家人所受的五戒，你們應當盡形壽如理如法地受持。^二、並且應當常時供養三寶，也勸進他人造作種種功德。^三、一年有三個齋月、每個月有六個齋日，你們都必須常時持齋，或者受八戒。^四、最後要將以上的一切功德，迴向所有眾生共成佛道。」

元照律師在《資持》中析釋《大智度論》這段引文：

在「是為在家人五戒」以下的這整段文中，授戒師囑付受戒者四件事：

一、「是為在家人五戒，汝盡形受持」這句是囑付受戒者要謹慎護戒。

二、「當供養三寶，勸化作諸功德」這句是勸進自作教他造作福業。

三、「年三月六，常須持齋」這句是教誡受戒者，每年三齋月和每月六齋日應持齋或受八戒。

四、「用此功德，迴施眾生，果成佛道」這句是教導受戒者所作一切功德悉皆迴向眾生共成佛道。

以下特別解釋「年三」和「月六」：

「年三」是指每年陰曆正月、五月、及九月。經中記載，地獄死主的業鏡，在每年這三個月會照在南贍部洲，造作的所有善惡業，都會在業鏡中顯現無遺。或有一種說法：四大天王巡狩四天下，在這三個月是巡狩南贍部洲。又有一種說法：在這三個月，是惡鬼勢力最盛的時候，所以要持齋受八戒修善。

「月六」是指每個月分為白月與黑月兩半，而黑白月又各有三天。消文者按，以下特別說明這六日。

根據《大智度論》當中的記載：初八日這一天是天王的使者巡狩；十四日這一天是天王的太子巡狩；十五日這一天則是天王親自巡狩。他們的目的是觀察眾生所的善惡業。至於二十三日、二十九日、以及三十日就依序比照白月的三天。如果當月沒有三十日的話，就把黑月的第三齋日移到初一日，同布薩日。消文者按，關於布薩日，《增一阿含經》卷十六以每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十為布薩日；《四分律》卷五十八以每月一、十四、十五為布薩日；《大智度論》卷十三則以每月一、八、十四、十六、二十三、二十九為布薩日。

「持齋」是指受八戒，或者單單持齋。方式是在日中之前吃一餐，過了日中之後，就不可以任意飲食。現在人大多以為蔬菜就是持齋，沒有節制晚餐。這樣雖然不能說是持齋，但是總比吃葷血來得好。又有以為只飲水是清淨持齋，這是外道邪術。一切眾生都必須仰賴食物維生，但是過日中之後不食，才是佛陀正教。