明如何領納圓滿戒體

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《事鈔》續云：「今為汝作法。此是如來所制。發得塵沙法界善法，注汝身心，汝須知之。」　《資持》云：「初則鼓令動轉，次則舉集在空，後則注入身心，領納究竟。三法次第，各有所主。由心業力不思議故，隨所施為無非成遂。」

初次後三法者，若約受五八戒言，即三說三歸誓而納戒體，如下文所載。第一遍說歸誓時，法界善法，由心業力，翻惡為善，悉皆動轉。第二遍說歸誓時，法界善法，聚集空中，如雲如蓋。第三遍說歸誓時，法界善法，從空中下，注入身心，充滿正報。

消文：

律祖在《事鈔》中繼續教誡授戒師應向受戒者解說如何領納戒體。

授戒師要告訴受戒者說：「我現在正式為你作法授戒，這是如來制定的戒法。我們遵循儀軌作法，你要發起上品殷重心，就能獲得像塵沙般無量的法界善法，這些善法將注入你的身心相續。這些道理你必須知道，才堪能領納戒體。」

元照律師在《資持》中對此解釋說：「授戒師是依三說三歸的次第，引導受戒者：首先要激勵蒙心，令發驚悚意而發上品殷重心，翻邪歸投；其次是觀想已發得的塵沙法界善法聚集在虛空中；最後將遍虛空的善法，注入受戒者的身心相續，受戒者就能領納究竟圓滿的善法。

三說三歸的三個次第，各有其主要相狀。由於授戒師與受戒者的心業力不思議，所進行的授戒儀軌，就是為了成就受戒者領納戒體。」

文末弘一律師補充說明三說三歸的內涵。

初動轉、次集空、後注入這三法，如果就受五戒、八戒來說，就是以三說三歸依誓願的儀軌來領納戒體，以下詳細說明：

第一遍說三歸誓願的時候，遍法界的上品善法，透由授戒師與受戒者的心業力，將往昔所造諸惡業翻轉為善法。因此，第一遍的時候，法界善法悉皆動轉。

第二遍說三歸誓願的時候，法界善法，聚集在虛空中，如雲如蓋籠罩在頭頂上。

第三遍說三歸誓願的時候，法界善法從虛空降下，注入受戒者的身心相續，充滿受戒者的業報身，圓滿領納所受戒體。