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《事鈔》續云：「次為開廣汝懷者，由塵沙戒法注汝身中，終不以報得身心而得容受。應發心作虛空器量身，方得受法界善法。故論云：若此戒法有形色者，當入汝身作天崩地裂之聲。由是非色法故，令汝不覺。汝當發驚悚意，發上品殷重心。」 《資持》釋云：「五蘊色心，宿因所感，故云報得。法既周廣，劣報不容，必須運動方堪領納，故云應發心等。虛空無邊，身量亦等。心法相稱，攬法歸心，還依報得。」
消文：
律祖在《事鈔》中接著教誡授戒師應策發受戒者發上品殷重心。
《事鈔》中說：「接下來授戒師應當告訴受戒者：為了打開你的心量，將把法界量如塵沙般的戒法，注入你的身心相續之中，但是你不是以業報所得的身心相續來容受量如塵沙般的戒法。你應當觀想自己的身量像虛空那樣大，才容得下遍法界的善法。
所以《成實論》當中說到：如果這個戒法有形體有色相的話，當它注入你的身體時，會發出如天崩地裂的聲音。
由於戒法是非色法的緣故，所以你察覺不到。了解其中道理之後，你應當以戒慎恐懼的心，發起上品殷重心領納上品戒體。」
元照律師在《資持》中補充解釋說：「五蘊和合的身心相續，是宿業所感得的，所以說『報得』。既然戒法是周遍法界，凡夫下劣的業報身絕對容納不下，所以必須運用觀想的方式才堪能領納，所以說「應發心作虛空器量身，方得受法界善法」。因為虛空無邊，所以必須觀想身量也一樣無邊。這樣一來，使得身心與戒法相稱，將戒法攝歸身心，結果還是依業報身獲得戒體。」
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