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《事鈔》云：「如此自知心之分齊，得佛淨戒亦有分齊。」 《資持》釋云：「良以無作假作而生。既非色心無由表示，必約能領顯戒優劣。前明上品所期遠大，所納之體定知增上，故云有分齊也。」
消文：
律祖在《事鈔》說：「照這樣思惟，可以知道自己的發心行相，是屬於哪一品的範圍，就明白自己將感得哪一品的戒體。」
元照律師在《資持》解釋說：「確實是由於無作戒體必須藉由作戒儀軌才得生起。既然戒體非色法，也非心法，就無從顯現出來，那麼就必須透過能領受的心來顯現戒體的優劣。前面說明過上品心所期的行果非常遠大，必定知道所領納的戒體是上品戒，所以說，發哪一品心，就得哪一品的戒體。」
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