教誡戒師授前應提授受戒者令其見境明淨

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《事鈔》云：「如是發戒緣境及心有增上。此之二途，必受前時，智者提授，使心心相續，見境明淨；不得臨時方言發心。　若約臨時師授，法相尚自虛浮，豈能令受者得上品耶？或全不發，豈非大事。」　《資持》釋云：「牒上二科誡令早示。使下二句，即上心境。心須念念無間，境必法法無昧。毫差即失，可不慎乎？今時昧教，但知學語，豈非宿業所追，致使此生虛喪。深須責己，期遂將來。　虛浮者，以臨事倉卒，多容舛謬故。」

消文：

律祖在《事鈔》中教誡說：「以上關於發戒境量及依境發心已經講完了。這兩科必須在受戒前好好地預習，並由授戒師提示講授，使受戒者能夠念念發起上品心，對境能明明白白、清淨無染；授戒師不可以臨時才對受戒者說應當發上品心。

授戒時如果只在臨授戒時，才告知受戒者應發上品心，自己對於所緣境量和所發上品心的方法和行相，尚且沒有真實了解，怎能令受戒者發上品戒體呢？甚至完全發不起戒體，這豈不是非常嚴重的事！」

元照律師在《資持》中析釋律祖的教誡。

律祖就以上所說的〈發戒境量〉和〈依境發心〉二科，教誡授戒師必須提早為受戒者開示。

其中「使心心相續，見境明淨」二句，就是指以上兩科所說的發心和所緣境。要使得受戒者所發上品心，念念不間斷，所緣的境必須每一法、每一法都明明白白。只要有絲毫差錯，就得不到戒體，怎麼可以不謹慎小心呢？

現今的授戒師對於教義大多不清楚，只知道像鸚鵡學舌那樣唸誦儀軌，這實在是受戒者自己宿業所感，以致於虛度此生，喪失感發上品戒體的因緣。應當深深自責並懺悔往昔所造惡業，才能期待將來感得上品戒體的因緣。

「虛浮」的意思，是指因為沒有預先作好充分的準備，以致於臨場匆匆忙忙，這樣很容易發生錯謬。